Горячеводские станичники встретили учащихся школы № 1 им. М. Ю. Лермонтова непривычным для городских ребят приветствием: «Здорово ночевали, казачата!» — на что полагалось ответить: «Слава Богу!» И с этой первой фразы началось погружение в мир, который до сих пор живет по своим особым правилам.
ШАШКА В РУКАХ У АТАМАНА
Атаман Горячеводской казачьей общины Руслан Русланович Иванов приветствовал ребят в традиционной справе терского казака — черкеске с газырями, папахе с васильковым верхом.
Первым делом он рассказал, что казак начинал обучаться владению оружием едва ли не с раннего детства: кинжал или шашку клали в люльку младенца, и по тому, как ребенок реагировал на холодную сталь, судили о его будущем воинском нраве.
Затем атаман показал шашку — слегка изогнутое, легкое, но грозное оружие, которое терцы освоили лучше многих, — и объяснил, как правильно держать клинок: хват должен быть свободным, не мертвым, чтобы запястье работало как шарнир. Ребята по очереди вставали в стойку, пробовали замах и рубку.
Атаман терпеливо поправлял: не «бить» по мишени, а «прорезать» ее — тогда сталь идет ровно и результат достигается без лишней силы, за счет техники и баланса клинка. Глаза у мальчишек горели, девчонки тоже не остались в стороне, им тоже было интересно приобщиться к казачьей воинской культуре.
КОНЬ — ТОВАРИЩ ДОРОГОЙ
Заместитель атамана, руководитель конноспортивного комплекса Николай Николаевич Черкашин продолжил рассказ темой, без которой казачью жизнь представить невозможно, — о коне.
У терцев говорили: «Казак без коня — что солдат без ружья», «Сам погибай, а коня выручай». Конь в казачьей семье был не просто средством передвижения, а боевым товарищем и кормильцем. Мальчика впервые сажали в седло уже в год, и это было не развлечение, а обряд — посвящение в казаки.
Ребятам дали несколько уроков верховой езды: как подойти к лошади, чтобы не напугать, как сесть в седло, держать поводья и управлять шагом. Для большинства это был первый такой опыт — и трепетный, и волнующий. Кто-то поначалу боялся высоты седла, кто-то не мог привыкнуть к ритму шага, но к концу занятия почти каждый почувствовал уверенность и то особенное доверие между человеком и лошадью, которое казаки ценили выше всего.
В КАЗАЧЬЕЙ ИЗБЕ: БЫТ И ВАРЕНИКИ
После конных уроков ребят пригласили в настоящую казачью избу. Внутри — все как было столетия назад: красный угол с иконами, украшенными рушниками, прялка у стены, сундук с приданым, деревянные лавки и большая русская печь — центр домашней жизни. Горячеводская казачка, активистка станичного женсовета Виктория Игоревна Дворникова встретила гостей радушно, как принято в станице: «Милости просим, хлопцы да дивчата!» — и повела рассказ о быте станичников.
Она объяснила, что у казаков еда начиналась по старшинству — кто лез без очереди, мог получить ложкой по лбу. Показала чугунки и ухваты, рассказала, как готовили в печи: зимой — в доме, летом — в летней печи во дворе. Потом дело дошло до главного — вареников.
Девочки под руководством казачки месили тесто, лепили вареники — кто-то впервые в жизни держал скалку. Ребятам объяснили, что у казаков вареники были одним из любимых блюд, наряду с борщом, галушками и узваром — компотом из сушеных фруктов.
Когда вареники были готовы, их отправили в русскую печь — и скоро по избе пошел тот самый ни с чем не сравнимый хлебный аромат, который современные кухни с их плитами и микроволновками дать не могут.
СВАТОВСТВО: СТАРИННЫЙ ОБРЯД
После угощения началось, пожалуй, самое впечатляющее — инсценировка обряда сватовства, подготовленная казаками и казачками. Ребята узнали, что у терцев парень, решив жениться, бросал через забор дома приглянувшейся девушки свою папаху — если не возвращали, значит дело можно было иметь, и вечером отправлялись сваты.
Сваты говорили иносказательно: «У вас товар, а у нас купец» или «Мы долго охотились за красивой куницей, и она забежала к вам во двор». Девушка не отвечала прямо — лишь «воля ваша». После рукобитья — ударения сватов по рукам — девушка считалась просватанной и начиналась подготовка к свадьбе.
Инсценировка была живой, с переодеванием, с казачьими песнями, с шутками и прибаутками. Кто-то из мальчишек изображал жениха, кто-то — свата, девочки играли невесту и ее подруг. Получилось трогательно и весело.
ЖИВАЯ ИСТОРИЯ
По лицам ребят было видно: это не обычная экскурсия. Многие потом признавались, что чувствовали себя так, будто попали в другой век, где люди не по учебникам знали свою историю, а жили ею каждый день.
Мальчишки выходили с мастер-класса по рубке, восторженно комментируя свои ощущения. Девочки, впервые слепившие вареники и увидевшие, как они появляются из русской печи, говорили, что теперь не будут смотреть на домашнюю готовку как на скучное занятие. А обряд сватовства заставил всех смеяться, но и задуматься: за веселой формой стоял серьезный смысл — уважение к семье, к выбору, к слову старших.
Было видно, что школьники уходили с подворья не просто с впечатлениями, а с чем-то большим — ощущением прикосновения к корням, к культуре, которая живет совсем рядом, в их городе, и при этом кажется удивительно богатой и самобытной.
МНЕНИЯ
Руслан Иванов, атаман Горячеводской казачьей общины:
— Среди гостей нашего подворья всегда много молодежи. Часто это школьники и студенты, которые знают о казаках из книг и учебников истории. Но когда подросток сам встает в стойку с шашкой, сам садится на коня, сам лепит вареники у печи и сам участвует в сватовстве — история перестает быть текстом на странице. Она становится осязаемой. Ребенок понимает не что было, а как это было. А это совсем другой уровень знания — тот, который остается на всю жизнь.
Николай Черкашин, руководитель конноспортивного комплекса, участник СВО:
— Для нас такие встречи — это возможность рассказать о традициях новому поколению. Терские казаки веками жили по принципу: знания не пишутся в книги, а передаются от старшего к младшему, от отца к сыну, от казачки к девочке. Если этот канал прервется, традиции станут музейным экспонатом. Когда же ребята приезжают на подворье, цепочка сохраняется: подросток, сегодня неловко рубящий шашкой, через несколько лет может стать казаком, который обучает уже своих детей.
К СВЕДЕНИЮ
Мастер-классы состоялись в рамках этномарафона «Истоки нашей силы» и реализации грантового проекта «Движение первых».
Фото Александра Мелик-Тангиева.
